.jpg)
المفكر علي محمد الشرفاء يكتب…
أين المسلمون
باللغتين العربية والإسبانية اعداد الحاج محمد الامين
الإسلام رسالة الله للإنسان، باقية حتى قيام الساعة.
اولا- أما من انتسب للإسلام، فقد خدع نفسه وظن أنه اتّبع أمر الله بتأديته الفروض الخمسة، وصدق الفقهاء والمفسرين الذين بدّلوا كلام الله، واتّخذوا كلام البشر بديلًا عن كلام رب العالمين. وهنا وقع الناس في المحظور، فقد هجروا القرآن بشهادة الرسول عليه السلام وشكواه لربه، فيما نطق به لسانه عن الرحمن، قوله:
﴿وقال الرسولُ يا ربِّ إنَّ قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا﴾ الفرقان (٣٠).
ثانيًا - خالف المسلمون أمر الله لهم في مخاطبته للناس، فيما بلّغه الرسول لهم من قول الله:
﴿إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لستَ منهم في شيء، إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون﴾ الأنعام (١٥٩).
وبذلك خالفوا أمر الله، وتفرّقوا شيعًا ومذاهب شتى: من مالكي، وحنبلي، وشافعي، وحنفي. إضافة إلى فريق من المسلمين ازدادوا تفرّقًا وابتعادًا عن الآيات القرآنية، واتخذوا أقرباء الرسول أولياء لهم، يقدّسونهم ويشركون بهم مع الله، وتباروا في تقديس بعض الصحابة. وكلا الطرفين من انتسب لما أطلقوا عليهم "أهل السنة والجماعة"، والفريق الثاني "المذاهب الشيعية". فأين الذين صدقوا الله في إيمانهم، واتبعوا كتابه كما أمرهم، ليصبحوا مسلمين حقًّا؟ وهل اتّبعوا عظاته، وهو يخاطبهم بقوله سبحانه: ﴿واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرّقوا﴾ آل عمران (١٠٣).
ثالثًا - إنّ المسلمين بتفرّقهم إلى طوائف وأحزاب وجماعات، كلٌّ له مرجعيته البعيدة عن القرآن، فماذا وصفهم الله؟
لقد شملهم بتهمة الشرك كما وصف الذين سبقوهم بقرون، في قوله سبحانه:
﴿منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين، من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا، كل حزب بما لديهم فرحون﴾ الروم (٣١-٣٢).
مما تعنيه هذه الآية أن الذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعًا، وصفهم الله بالمشركين.
فهل تنطبق تلك الصفة، وهذه التهمة العظيمة، على المسلمين الذين تفرّقوا إلى مذاهب وطوائف ومنظمات تقاتل بعضها البعض؟
أليس من مصلحة المسلم أن يراجع نفسه، ويجعل القرآن وتشريعاته وعظاته وأحكامه هي الحكم على نفسه، في التأكد من اتباع الأوامر الإلهية التي تحقق له السعادة والطمأنينة والرضا والسلام النفسي؟
مُسلمًا أمره لله الواحد الأحد، الذي يطعمه، ويشفيه، ويرزقه، ويغنيه، ويبيّن له طريق السعادة، ويهديه، ويخلع عنه عقيدة الشرك التي خدعه بها الفقهاء وشيوخ الدين، وغيّبوا عقله، واختطفوا فكره حتى جعلوه عبدًا مطيعًا لرواياتهم وأهدافهم.
فماذا هو فاعل يوم الحساب، يوم لا ينفع مال ولا بنون، عند السؤال:
هل اتبعت ما بلّغك به الرسول عن ربّه، فيما أمره الله سبحانه في خطابه للإنسان، قوله:
﴿اتّبعوا ما أُنزل إليكم من ربكم ولا تتّبعوا من دونه أولياء﴾ الأعراف (٣).
رابعًا - ألم تسأل نفسك، أيها الإنسان؟
الله يدعوك للعمل الصالح، ويهديك إلى الطريق المستقيم، ويعدك في الآخرة بجنّات النعيم، إذا استمسكت بكتابه، ونفّذت أوامره، وطبّقت عظاته، وابتعدت عن المحرّمات والنواهي، وسلكت طريق المنهاج الإلهي في معاملتك مع الناس، وسلكت سبيل التسامح والعفو لمن أساء إليك، وأعنتَ الفقير والمسكين والمحتاج عندما جاء إليك يطلب العون والمساعدة.
هل تعاملتَ مع زوجتك بالمودّة والرحمة؟ هل حافظتَ على الأمانة؟ وهل احترمتَ حقوق الإنسان، الذي كرّمه الله في قرآنه، بقوله سبحانه:
﴿ولقد كرّمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر، ورزقناهم من الطيبات، وفضّلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلًا﴾ الإسراء (٧٠).
هل أطعتَ الله، واتبعتَ ما كرّم به الإنسان؟
إذا كنت مؤمنًا حقًّا، وصادقًا مع الله في إسلامك، فهل كرّمتَ الإنسان كما كرّمه الله، وامتنعتَ عن العدوان عليه وعلى حقوقه؟
هل وقفتَ معه في أوقات الشدّة والضعف والحاجة؟ هل أدركتَ معنى قول الله سبحانه:
﴿يا أيّها الناس، إنّا خلقناكم من ذكرٍ وأنثى، وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، إن الله عليم خبير﴾ الحجرات (١٣)؟
فهل ميّز الله قومًا على قوم، أو فضّل شعبًا على غيره من الشعوب؟
إذا ما هو مقياس التفضيل بين الناس؟
لقد أوضحت الآية الكريمة حكم الله في تكريم الإنسان وتفضيله وتمييزه بالتقوى والعمل الصالح، وليس بالأنساب ولا بالمكانة الاجتماعية أو الاقتصادية.
ولذلك، على كل الناس أن تعي أن مقياس الإنسان لمكانته يوم الحساب هو تقوى الله، وعمله الصالح الذي طبّقه في حياته عملًا وسلوكًا ومعاملة، وفق شرعة الله ومنهاجه في الآيات القرآنية.
لذلك، فعلى الإنسان ألّا يغترّ بسلطته أو ماله أو كثرة عياله وعدد أتباعه، وليعلم أنه سيواجه المحكمة الإلهية وحيدًا، لا وسيط يسعفه، ولا رسول يشفع له، ولا أحد من أسرته.
وسيكون وحيدًا كما وصفه الله سبحانه بقوله:
﴿ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة، وتركتم ما خوّلناكم وراء ظهوركم، وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء، لقد تقطّع بينكم وضلّ عنكم ما كنتم تزعمون﴾ الأنعام (٩٤).
خامسًا - ويظل السؤال مستمرًا:
هل ظلمتَ إنسانًا، واعتديتَ على حقوقه؟ هل خدعتَ أحدًا من الناس؟ وهل ظننتَ ظنًّا سيئًا بأحد الأشخاص؟ هل كرهتَ وحقدتَ على من لديه ثروة ومال؟ هل تمنّيتَ أن تكون مكانه لتستمتع بما رزقه الله من نعمه؟ هل أسأتَ لأحد من الناس بالكلمة أو باليد، أو بالغش أو بالكذب عليه؟ هل طبّقتَ ما أمرك الله به من رفق بالوالدين وكرّمتهم، واعتنيتَ بهم كما رعوك حينما كنتَ صغيرًا وتعبوا في تربيتك؟ هل وجّهت أبناءك إلى طريق الحق، وعلّمتهم كيف يتعاملون مع الناس بالكلمة الطيبة، والتسامح، والمصداقية، والاحترام، والتقدير؟ هل قابلتَ الإساءة بالحسنة؟ هل جعلتَ الرحمة والعدل والإحسان ونشر السلام والتعاون على البر والتقوى هدفًا ساميًا في حياتك؟
تلك بعض العظات والتشريعات والأحكام الإلهية في القرآن، التي لو طبّقها الناس، لعاشوا جميعًا في أمن وسلام ورفاهية ووئام.
فلن تجد بينهم خصامًا، بل ينتشر الوئام والسلام.
-وفيما يلى ترجمة المقال باللغة الإسبانية
Ali Muhammad Al-Shurafa
Escribe: ¿Dónde están los musulmanes?
El islam es el mensaje de Dios para la humanidad, y permanecerá hasta el Día del Juicio.
Primero – Quienes se han atribuido al islam, se han engañado a sí mismos creyendo que han obedecido a Dios cumpliendo con los cinco pilares, y han creído a los juristas y exégetas que alteraron la Palabra de Dios, sustituyéndola con palabras humanas en lugar de las del Señor del Universo. Y aquí cayó la gente en lo prohibido, pues abandonaron el Corán, como lo atestigua el propio Mensajero en su queja a su Señor, al decir:
( Dijo el Mensajero: “¡Oh, Señor mío! Mi pueblo ha abandonado el Corán”.) Al-Furqan (:30).
Segundo – Los musulmanes desobedecieron el mandato de Dios en Su llamado a la humanidad, tal como lo transmitió el Mensajero en la Palabra de Dios:
(Tú no eres responsable de quienes dividieron su religión y formaron sectas. Dios se hará cargo de ellos, y Él les hará saber lo que hicieron.) Al-An'am (159).
De esta forma, desobedecieron la orden divina y se dividieron en sectas y diferentes escuelas: malikí, hanbalí, shafií y hanafí. Además, un grupo de musulmanes se dividió aún más y se alejó de las aleyas del Corán, tomando a los parientes del Mensajero como aliados, los santificaron y los asociaron con Dios. Compitieron en venerar a algunos de los compañeros. Ambos grupos se autodenominaron “Ahl al-Sunna wal-Yama‘a” y el otro grupo “las escuelas chiitas”.
¿Dónde están aquellos que han creído verdaderamente en Dios y siguieron Su Libro como Él les ordenó, para llegar a ser verdaderos musulmanes?
¿Acaso siguieron Sus exhortaciones, cuando Él les dice:
(Aférrense todos a la religión de Dios y no se dividan en sectas.) Aal ‘Imran (3).
Tercero – Los musulmanes, al dividirse en facciones, partidos y grupos, cada uno con una referencia distinta del Corán, ¿cómo los describe Dios?
Los incluye entre los que cometen shirk (asociación), como describió a los que los precedieron siglos atrás, al decir:
(31. Arrepiéntanse ante Dios, tengan temor [de Dios], cumplan con la oración y no sean de los que Le atribuyen divinidades [a Dios en la adoración], 32. no sean de esos que dividieron su religión y formaron sectas, cada facción se contenta con lo que sigue.) Ar-Rum (31-32).
Lo que significa esta aleya es que aquellos que dividieron su religión en sectas, Dios los describió como mushrikun (idólatras).
¿Acaso esa descripción, esa grave acusación, se aplica también a los musulmanes que se han dividido en escuelas, sectas y organizaciones que se combaten entre sí?
¿No es en beneficio del musulmán revisarse a sí mismo y hacer del Corán, sus leyes, exhortaciones y juicios, el criterio para juzgar su camino, y así asegurarse de estar siguiendo los mandatos divinos que le traen felicidad, tranquilidad, satisfacción y paz interior?
Un musulmán que entrega su destino a Dios, el Único, quien le da sustento, lo cura, lo enriquece, le muestra el camino hacia la felicidad, lo guía y lo libera del shirk (asociación) con el que lo engañaron los juristas y los clérigos, quienes nublaron su razón y secuestraron su pensamiento hasta convertirlo en un esclavo obediente de sus narraciones y fines.
¿Qué hará ese día del Juicio, el día en que no valdrá ni la riqueza ni los hijos, cuando se le pregunte:
¿Seguiste lo que el Mensajero te transmitió de parte de su Señor, conforme a lo que Dios le ordenó decir a la humanidad?
(Oh, creyentes] Sigan lo que les ha sido revelado por su Señor, y no sigan fuera de Él a ningún aliado-protector. ¡Qué poco reflexionan!) Al-A‘raf (3).
Cuarto – ¿No te has preguntado, oh ser humano?
Dios te llama a hacer el bien, te guía hacia el camino recto y te promete el Paraíso en la otra vida si te aferras a Su Libro, cumples Sus mandatos, aplicas Sus exhortaciones, evitas las prohibiciones y sigues el camino divino en tu trato con los demás: el camino del perdón para quien te ha hecho daño, de ayuda al pobre, al necesitado, al que acude a ti buscando apoyo.
¿Trataste a tu esposa con cariño y compasión?
¿Cuidaste de la confianza depositada en ti?
¿Respetaste los derechos del ser humano, al que Dios ha honrado en Su Corán, al decir:
(Le concedí al ser humano dignidad (agregar pie de página, es el principio del concepto de que todo ser humano tiene derechos por el simple hecho de ser un ser humano) y les he facilitado los medios para viajar por la tierra y por el mar, les he proveído de todo lo bueno y los he favorecido sobre muchas otras criaturas.) Al-Isra’ (70).
¿Obedeciste a Dios y seguiste Su camino de honrar al ser humano?
Si realmente eres creyente y sincero con Dios en tu islam, ¿honraste al ser humano como lo honró Dios, y evitaste agredirlo o vulnerar sus derechos?
¿Estuviste con él en los momentos de dificultad, debilidad y necesidad?
¿Comprendiste el significado de la Palabra de Dios:
(¡Oh, seres humanos! Los he creado a partir de un hombre y de una mujer, y los congregué en pueblos y tribus para que se reconozcan los unos a los otros. El mejor de ustedes ante Dios es el de más piedad[1]. Dios todo lo sabe y está bien informado de lo que hacen.) Al-Hujurat (:13)?
¿Acaso Dios distinguió a un pueblo sobre otro o favoreció a una nación sobre el resto?
Entonces, ¿cuál es el criterio de distinción entre las personas?
La aleya sagrada dejó claro el juicio divino sobre el honor y la distinción del ser humano: la piedad y las buenas obras, no el linaje, ni el estatus social o económico.
Por ello, todos deben saber que la medida del valor de una persona el Día del Juicio es su piedad y sus buenas obras, vividas como comportamiento y trato según la ley y el camino de Dios en las aleyas coránicas.
Por eso, que el ser humano no se engañe por su poder, ni por su riqueza, ni por su descendencia o seguidores, y que sepa que enfrentará el juicio divino en soledad: sin intercesores, sin mensajero que interceda por él, sin ningún miembro de su familia.
Estará solo, como Dios lo describió al decir:
(Han venido ante Mí solos, tal como los creé por primera vez. Han dejado atrás [en la vida mundanal] lo que les concedí [de bienes materiales], y no veo junto a ustedes los intercesores que pretendían eran socios [de Dios en la divinidad]. Se ha roto su vínculo [con ellos] y desvanecido aquello que creían.) Al-An‘am (94).
Quinto – Y la pregunta sigue en pie:
¿Has oprimido a alguien y violado sus derechos?
¿Has engañado a alguien?
¿Has pensado mal de alguna persona?
¿Has sentido odio o envidia hacia quien tiene riquezas?
¿Deseaste estar en su lugar para disfrutar de las bendiciones que Dios le concedió?
¿Has hecho daño a alguien con palabras, manos, engaño o mentira?
¿Cumpliste el mandato de Dios de tratar con ternura a tus padres, de honrarlos y cuidarlos como ellos te cuidaron cuando eras niño y se esforzaron en tu crianza?
¿Enseñaste a tus hijos el camino de la verdad, y cómo tratar a los demás con buena palabra, tolerancia, sinceridad, respeto y aprecio?
¿Respondías al mal con el bien?
¿Hiciste de la misericordia, la justicia, la bondad, la difusión de la paz y la cooperación en el bien y la piedad un objetivo supremo en tu vida?
Estas son algunas de las exhortaciones, legislaciones y mandamientos divinos en el Corán, que si la humanidad aplicara, viviría en seguridad, paz, prosperidad y armonía.
No habría conflictos entre ellos, sino que reinarían la concordia y la paz.