شبكة إعلام المرأة العربية تكرم الرئيسة الفخرية للرائدات الليبيات البرلمانية الدكتورة سعاد الشلى بشهادة تقدير وميدالية الشبكة

 

المفكر العربي علي محمد الشرفاء الحمادي يكتب ... ماذا تعني الشهادتين

مرفق ترجمة باللغة الفرنسية إعداد الحاج محمد الامين 

-معنى كلمة الشهادة ما يلي:

1- أن يُخبِر الإنسان عمّا رأى.

2- أن يُقِرّ الشاهد بما علِم. 

3- الشهادة مجموع ما يُدرَك بالبصر والحس.

ويشهد بكل الصدق والأمانة بالوسائل المذكورة أعلاه، ويعترف اعترافًا يقينيًّا بما أَبصر وأحسّ به، وعلم عنه من مصدر موثوق.

فالسؤال هنا: ماذا تعني شهادة الإنسان الذي يرغب في دخول دين الإسلام، وهو لا يعلم شيئًا عن رسالة الإسلام، ولا يعلم عمّن خلق السماوات والأرض، ليشهد بأنّ الله واحدٌ أحد؟ وكيف يشهد ويُصدّق بأنّ محمدًا رسول الله، وهو لا يعلم شيئًا عن الله، ولا عن رسوله؟

فهل يشهد الإنسان بما لا يعرفه، ولم يتعلّمه، ولم يدرسه، ولم يَنقل له أحد من الناس العلم بالله وبرسوله وبكتابه وأحكامه وتشريعاته من المحرّمات والنواهي والمنهاج الرباني؟

حتى حينما ينطق بالشهادتين، هل يعلم بأنّها التزام كامل بما سبق، مما جاء في الآيات القرآنية عن التوحيد، ومعرفة من هو الله سبحانه، الذي عرّف الناس بنفسه في آياته في قوله: ﴿هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۚ عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ هُوَ ٱلرَّحْمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ﴾  ﴿هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ ٱلسَّلَٰمُ ٱلْمُؤْمِنُ ٱلْمُهَيْمِنُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْجَبَّارُ ٱلْمُتَكَبِّرُ﴾ ﴿هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَٰلِقُ ٱلْبَارِئُ ٱلْمُصَوِّرُ لَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ﴾ )سورة الحشر: 22–24(

كما أن الإنسان الذي يرغب في دخول الإسلام عليه أن يتعرّف على رسول الله والرسالة الإلهية التي يحملها للناس، ومراد الله فيها لهم من خير وصلاح، ومنافع للناس، وسعادة في الحياة الدنيا، وما وعدهم الله يوم الحساب في الآخرة من جنات النعيم، إذا اتبعوا ما بلغهم الرسول عليه السلام من أحكام العبادات، وتشريع المحرمات والنواهي، واتباع المنهاج الإلهي في الآيات القرآنية.

وقد كلّف الله رسوله محمدًا عليه السلام وحدّد له مهمته بقوله: ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَرْسَلْنَـٰكَ شَـٰهِدًۭا وَمُبَشِّرًۭا وَنَذِيرًۭا • وَدَاعِيًا إِلَى ٱللَّهِ بِإِذْنِهِۦ وَسِرَاجًۭا مُّنِيرًۭا • وَبَشِّرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ فَضْلًۭا كَبِيرًۭا﴾  )سورة الأحزاب: 45–47(

 

وخطاب الله لرسوله بأن يعرّف نفسه للناس حتى لا يُشركوا بتقديسه مع الله، وأنه بشر مثلهم، كما أمره الله بقوله سبحانه: ﴿قُلْ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٌۭ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌۭ وَٰحِدٌۭۖ فَمَن كَانَ يَرْجُوا۟ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًۭا صَـٰلِحًۭا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦ أَحَدًۭا﴾ )سورة الكهف: 110(

وأمر الله لرسوله بأن يُبلغ الناس عن صفاته بقوله: ﴿قُل لَّآ أَمْلِكُ لِنَفْسِى نَفْعًۭا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ ٱلْغَيْبَ لَٱسْتَكْثَرْتُ مِنَ ٱلْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِىَ ٱلسُّوٓءُۚ إِنْ أَنَا۠ إِلَّا نَذِيرٌۭ وَبَشِيرٌۭ لِّقَوْمٍۢ يُؤْمِنُونَ﴾ )سورة الأعراف: 188(

وفي هذا الإطار، لا يمكن أن نغفل عن أية قرآنية عظيمة رسمت الطريق الواضح لمن أراد صدق الإيمان وحقيقة الإسلام، وهي قوله تعالى: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ • قُلۡ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾ (آل عمران: 31–32).

في هذه الآيتين، يكشف القرآن عن معيار دقيق لصدق الإيمان، حيث لا تكفي مجرد الأقوال أو النوايا الطيبة، بل لا بد أن يُترجم حبّ الله إلى اتباع صادق للرسول صلى الله عليه وسلم، لأن الاتباع هو البرهان العملي على صدق المحبة. ومَن اتّبع الرسول، نال محبة الله ومغفرته، وهو وعد عظيم لا يُوهب إلا لمن صدق القول بالعمل.

فالدعوى بحب الله دون معرفة رسالته، أو دون الالتزام بمنهجه كما بلّغه نبيّه، دعوى باطلة لا أساس لها في ميزان الوحي.

ألم يكن الذين إختزلوا دين الإسلام في خمس أرادوا مؤامرة لتغفيل المسلمين عن حقيقة رسالة الإسلام ليتقيدوا بالشكليات والطقوس وتغييب حقيقة الإسلام وما يحققه للإنسان من سعادة

وحياة طيبة، وطالما نجح المتآمرون على إبعاد المسلمين عن الاحكام والتشريعات والمنهاج الاخلاقي الرباني ، يريدونهم أن يظلوا أسرى للجهلة ودعاة الكراهية والمحرضين على القتل والإجرام ليتحقق لهم هجر القرآن ولا يتدبروا فيه حتى يستفيدوا من رسالة الإسلام التي ارسل الله بها رسوله الأمين لمصلحة الإنسان وسعادته، إذ أن الإسلام ورسالته مشروع حضاري يرتقي بالإنسان إلى الحياة الطيبة لكي يعيش في آمن وسلام وفي الاخرة يكافئوه الله جنات النعيم، لذلك جاء الأمر الإلهي الواضح: "فَإِن تَوَلَّوْا"، أي أعرضوا عن الاتباع والطاعة وذلك باتباعهم مرويات وتراثيات واسرائيليات منسوبة زورا وبهتانا الي الرسول الكريم، فإنهم بذلك يُخرجون أنفسهم من محبة الله إلى دائرة الكفر، كما صرّحت الآية بقوله تعالى: "فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ". وهذا الربط بين الإعراض عن الاتباع ورفض الطاعة باتباع المرويات والتراثيات المزورة، وبين الكفر، يُنذر بخطورة التلفّظ بالشهادتين دون وعي بحقائق الإيمان وواجبات الالتزام.

من هنا، يتأكد أن النطق بالشهادتين ليس مجرد جملة تُقال، بل هو عقدٌ وميثاقٌ، يقوم على المعرفة المسبقة بالله وصفاته، وعلى اتباع ما ابلغه النبي كما أمر الله في كتابه. وهذا ما يؤكد ضرورة التعلّم والاطلاع قبل الإقرار بالشهادة، ليكون الإيمان مبنيًّا على علم ويقين، لا على جهل أو عاطفة مؤقتة. فالاتباع هو الترجمة العملية للشهادة، وهو المِقياس الذي تُوزن به صدقية المسلم في علاقته مع الله ورسوله.

فهل تمّ التعريف بدين الإسلام للذين هداهم الله ويرغبون في الدخول في دين الإسلام بواجباتهم الإسلامية، ومقاصد الآيات في جميع أحكام العبادات والتشريعات الإلهية في الآيات القرآنية؟ ليكون المتبع  ملتزمًا بها عندما يُقرّ ويعترف عن إيمان وقناعة ومعرفة برسالة الإسلام، ليشهد أمام الله والناس بأن ينطق:

"أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله"، فيشهد بذلك أنّه على علمٍ بدين الإسلام وشريعته الإلهية،

وحينها يلتزم بها التزامًا صادقًا، إيمانًا وعبادةً، وقولًا وعملًا صالحًا، وسلوكًا ساميًا وفق القيم الأخلاقية في القرآن، وفي جميع معاملاته وعلاقاته مع الناس جميعًا أيا كانت أديانهم.

ذلك هو المسلم الحق.

أما الذي عرَف واجباته وفق المقاصد الإلهية في الآيات القرآنية وطبّقها في حياته، فسيشعر بالأمان والاستقرار النفسي، والرضا، والقناعة، والتسليم الكامل لقدر الله سبحانه، كما بلّغ الناس الرسول الأمين وعد الله للناس جميعًا، بقول الله: ﴿فَمَنِ ٱتَّبَعَ هُدَاىَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ • وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةًۭ ضَنكًۭا﴾ )سورة طه: 123–124(

ولذلك، وبسبب هذا الاختزال كان دخول الناس بالآلاف في دين الإسلام، وإقرارهم بالشهادتين، فخدعوا أنفسهم بأنهم مسلمون.

فبأي منطق يُقِرّ الإنسان ويشهد أمام الله وأمام خلقه دون أن يعلم حقيقة الإسلام؟ وأن يعرف ما هي شروط الدخول في الإسلام؟ وهل لديه الإيمان الصادق والعزيمة المخلصة لمجاهدة النفس، وترجمة الأوامر الإلهية من أحكام العبادات وحكمتها، وتطبيق التشريعات الإلهية في المحرمات والنواهي، واتباع المنهاج الإلهي في سلوكه ومعاملاته وعلاقاته؟ وأن لديه العزم في تطبيق ما بلّغه الرسول في الآيات الكريمة؟  ولن يُلام المسلم الذي دخل الإسلام حديثًا إذا لم يتم تعريفه بواجباته والتزاماته تجاه الله، حتى يُحقّق الله له وعده في الحياة الدنيا، ولا يعيش في شقاء وضنك، وفي الآخرة جنات النعيم.

أما إذا اتّبع شيوخ الدين، وأقرّ بالشهادتين، وهو لا يعلم من واجباته ومسؤولياته تجاه ربه وأهله ومجتمعه، فإنه سيخسر الدنيا والآخرة.

ولذلك، وجب على كل من يريد دخول الإسلام، قبل الشهادتين، أن يعرف ما هو مُقدِم عليه، وبقدرته واستطاعته أداء واجباته الإسلامية على الوجه الأكمل، حتى لا يواجه الخسران بالحسرات والندم يوم القيامة.

Le penseur arabe Ali Muhammad Al-Shurafa écrit :

Que signifient les deux Shahadas ?

 

 

 

 

Le mot shahada signifie :

➢ Qu’une personne rapporte ce qu’elle a vu.

➢ Que le témoin déclare ce qu’il sait.

➢ Le témoignage est l’ensemble de ce qui est perçu par la vue et les sens.

Ainsi, le témoin doit témoigner avec toute vérité et honnêteté, en utilisant les moyens mentionnés, et reconnaître avec certitude ce qu’il a vu, ressenti ou appris d’une source fiable.

La question qui se pose alors est la suivante : que signifie le témoignage d’une personne qui souhaite entrer en islam, sans rien connaître du message de l’islam ni du Créateur des cieux et de la terre, pour déclarer que Dieu est Un et Unique ? Comment peut-elle témoigner et croire que Muhammad est le Messager de Dieu si elle ne connaît rien de Dieu ni de Son Messager ?

Une personne peut-elle témoigner de ce qu’elle ne connaît pas, n’a pas appris, n’a pas étudié, et dont personne ne lui a transmis quoi que ce soit concernant Dieu, Son Messager, Son Livre, Ses lois, Ses interdits et la voie divine ?

Même lorsqu’elle prononce les deux attestations de foi, sait-elle qu’en cela elle contracte un engagement total envers ce que contiennent les versets du Coran au sujet du monothéisme, et de la connaissance de qui est Dieu, tel qu’Il S’est présenté dans Ses versets, comme Il le dit :

 

(22. C’est Dieu. Il n’y a pas de divinité en dehors de Lui, Le Connaisseur de l’invisible et du visible. C’est Lui le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

 

C’est Dieu. Il n’y a pas de divinité en dehors de Lui, le Souverain, le Saint, la Paix, le Fidèle, le Préservateur, le Puissant, le Contraignant, le Superbe. Gloire à Dieu ! Il est au-dessus de ce qu’ils Lui associent.

C’est Dieu, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. À Lui appartiennent les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. C’est Lui le Tout-Puissant, le Sage.)(Sourate Al-Hashr : 22–24)

 

De plus, celui qui souhaite entrer en islam doit connaître le Messager de Dieu ainsi que le message divin qu’il a apporté à l’humanité, de même que la volonté de Dieu pour elle : le bien, la droiture, l’utilité pour l’homme et le bonheur dans cette vie, et la promesse de Dieu dans l’au-delà de jardins de délices, s’ils suivent ce que le Messager leur a transmis concernant les lois du culte, les interdits et la guidance divine dans les versets du Coran.

Dieu a confié à Son Messager Muhammad (paix sur lui) une mission claire, comme indiqué :

(45. Ô Prophète ! Nous t’avons envoyé comme témoin, annonciateur et avertisseur.

46 .Et comme appelant à Dieu, par Sa permission ; et comme une lampe éclairante.

47.Et annonce aux croyants qu’ils recevront de Dieu une immense grâce.)(Sourate Al-Ahzab : 45–47)

Et le discours de Dieu à Son Messager, pour qu’il se présente aux gens comme un être humain semblable à eux, sans divinisation, est :

 

(110. Dis : “Je suis en fait un homme comme vous. Il m’a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique. Quiconque espère la rencontre de son Seigneur, qu’il fasse de bonnes actions et n’associe dans son adoration personne à son Seigneur.”)

(Sourate Al-Kahf : 110)

 

Dieu ordonne également au Messager d’informer les gens de ses propres limites :

(188. Dis : “Je ne détiens pour moi-même ni profit ni dommage, sauf ce que Dieu veut. Si je connaissais l’invisible, j’aurais eu beaucoup de biens, et aucun mal ne m’aurait touché. Je ne suis qu’un avertisseur et un annonciateur pour les gens qui croient.”)

(Sourate Al-A’raf : 188)

 

Dans ce contexte, on ne peut ignorer un verset coranique majeur qui trace le chemin clair pour celui qui cherche la vraie foi et l’islam authentique :

(31. Dis : “Si vous aimez vraiment Dieu, suivez-moi ; alors Dieu vous aimera et vous pardonnera vos péchés.” Dieu est Pardonneur et Miséricordieux.

32.Dis : “Obéissez à Dieu et au Messager.” Mais s’ils se détournent, alors Dieu n’aime pas les négateurs de la vérité.) (Sourate Al-Imran : 31–32)

 

Dans ces deux versets, le Coran établit un critère précis de la foi sincère. Les paroles seules ou les bonnes intentions ne suffisent pas. L’amour de Dieu doit se traduire par une obéissance sincère envers le Messager, car le suivre est la preuve pratique de l’amour véritable. Celui qui suit le Messager accède à l’amour de Dieu et à Son pardon — une promesse grandiose réservée aux sincères en parole et en action.

Prétendre aimer Dieu sans connaître Son message ou sans s’engager sur Sa voie, telle que transmise par le Prophète, est une affirmation fausse, sans fondement dans la révélation divine.

Ceux qui ont réduit l’islam à cinq piliers n’ont-ils pas comploté pour détourner les musulmans du vrai message de l’islam, en les confinant à des rituels et à des apparences, tout en leur cachant l’essence de l’islam et ses bienfaits pour l’être humain ?

Tandis que les conspirateurs ont réussi à éloigner les musulmans des lois divines et des enseignements moraux, ils veulent les maintenir captifs, entre les mains d’ignorants, de prêcheurs de haine, d’incitateurs à la violence et au crime, les éloignant du Coran, et les empêchant de le méditer afin de bénéficier du message islamique que Dieu a révélé pour le bonheur de l’homme. Car l’islam est un projet civilisationnel qui élève l’homme vers une vie bonne, paisible et sûre, et qui sera récompensée dans l’au-delà par des jardins de délices.

C’est pourquoi Dieu a donné un ordre clair :

“Mais s’ils se détournent…”

c’est-à-dire s’ils refusent de suivre et d’obéir, en s’accrochant à des récits et traditions attribués faussement au Prophète, ils se privent de l’amour de Dieu et entrent dans la catégorie des mécréants, comme le confirme le verset :

“Dieu n’aime pas les négateurs.”

Ce lien entre le refus de suivre, le rejet de l’obéissance, l’attachement à des traditions fabriquées, et la mécréance, constitue un avertissement face au danger de prononcer les deux témoignages sans conscience des vérités de la foi et des obligations qu’ils impliquent.

Ainsi, il apparaît clairement que prononcer les deux témoignages n’est pas simplement une phrase dite, mais un contrat et un pacte basés sur une connaissance préalable de Dieu et de Ses attributs, et sur le suivi de ce que le Prophète a transmis, comme ordonné dans le Livre de Dieu.

Cela confirme la nécessité d’apprendre et de comprendre avant de déclarer la shahada, afin que la foi repose sur la connaissance et la certitude, et non sur l’ignorance ou une émotion passagère.

Le suivi est la traduction pratique du témoignage, et la mesure de la sincérité du musulman dans sa relation avec Dieu et Son Messager.

A-t-on expliqué à ceux qui veulent embrasser l’islam les obligations que cela implique, et les objectifs des versets concernant les lois du culte et la législation divine, afin qu’en déclarant leur foi, ils le fassent avec connaissance, conviction et foi dans le message islamique, et témoignent sincèrement :

“J’atteste qu’il n’y a de dieu que Dieu, et que Muhammad est le Messager de Dieu”,

avec connaissance de l’islam et de sa législation divine ?

Ce n’est qu’à cette condition qu’ils pourront sincèrement s’engager, dans la foi, l’adoration, la parole, l’action et un comportement élevé, conforme aux valeurs morales du Coran, dans toutes leurs relations avec autrui, quelle que soit leur religion.

Voilà le véritable musulman.

 

Et celui qui connaît ses obligations selon les objectifs divins des versets coraniques et les applique dans sa vie, ressentira sécurité, stabilité psychologique, satisfaction, et une pleine soumission au destin de Dieu, comme le Prophète a transmis la promesse de Dieu à toute l’humanité :

 

(123. Lorsque Mes directives vous parviennent, quiconque les suit ne s’égarera pas ni ne sera malheureux.

124.Mais celui qui s’éloigne de Mon rappel (Ma religion) mènera une vie difficile, et au Jour du Jugement, Nous le ressusciterons aveugle.)(Sourate Ta-Ha : 123–124).

 

C’est donc à cause de cette simplification que des milliers de personnes sont entrées en islam en prononçant les deux témoignages, se trompant elles-mêmes en croyant qu’elles sont musulmanes.

Avec quelle logique une personne témoigne devant Dieu et les gens sans connaître la vraie nature de l’islam ? Connaît-elle les conditions d’entrée en islam ? Possède-t-elle une foi sincère et une volonté honnête de lutter contre son ego, d’obéir aux ordres divins, de pratiquer les lois islamiques dans les interdits et les devoirs, et de suivre la voie divine dans son comportement et ses relations ? Est-elle prête à appliquer ce que le Prophète a transmis dans les versets sacrés ?

On ne peut blâmer le nouveau converti s’il ne lui a pas été enseigné ses devoirs et ses engagements envers Dieu, afin que Dieu réalise Sa promesse de bien-être dans cette vie et de bonheur dans l’autre.

 

Mais s’il suit certains clercs et prononce les témoignages sans connaître ses devoirs envers Dieu, sa famille et sa société, il perdra à la fois cette vie et l’au-delà.

Il est donc impératif que toute personne qui souhaite embrasser l’islam, avant de déclarer les deux shahadas, sache ce que cela implique, et si elle a la capacité et la volonté d’accomplir ses obligations islamiques de manière complète, afin de ne pas affronter la perdition avec regret le Jour du Jugement.